Будда

Ты уже закрыл глаза и устремляешь свой взор на свои страсти. Твои страсти отравили твой измученный разум, а разум тщетно пытается излечиться, но когда он бьётся об опустошённую желаниями стену, то ему открывается состояние Будды. Однако, твой разум хочет определить это состояние, ускользающее от определения ему названия. И хотя ты никогда бы не вкусил ядовитого плода вишни, ты всё-таки вырастил дерево омертвлённого духа и узрел истинный беспорядок в своей выдуманной вселенной. И ты не разговариваешь с самим собой, а просто обращаешься к копиям людей, запечатлённых твоим мёртвым разумом, но разумом, воскресшим из вечного покоя нирваны. И ты уже молчишь, потому что ты уже высказал этому миру своё последнее слово, обличённое растерзанной тряпкой, брошенной тебе прохожим, принявшим тебя за бродягу, якобы желающего заполучить долгожданный пений, потому что ты не заслуживаешь получить этот пений, а ты заслуживаешь скрыть своё безобразное слово этой грязной тряпкой. Но этот прохожий крупно пожалел, что бросил к твоим ногам эту тряпку, так как он более не узнает о том, что он бросил эту тряпку Будде. Конечно, мы не просто проходим мимо тебя, а испытываем жалость к твоей бедности. Мы хотим указать тебе путь к успеху, чтобы ты смог утолить неистовую жажду, не спрашивая тебя о том, что тебе противны возвеличенные до небес идеалы сансары. Но ты не бежишь от всесильной власти сансары, а принимаешь её дары, чтобы растоптать их на всеобщем столпотворении на площади праздника Майи. На этой площади праздника Майи ты уже не плачешь о мертвецах и живых, потому что между ними нет разницы, так как они стремятся к одному – увековечить своё бессмысленное существование.

Но что ты хочешь достичь, если ты уже достиг умерщвления своих желаний? Тогда ты просто идёшь к людям, чтобы, как Прометей, передать свой огонь, обжигающий жадные руки и осветляющий путь к достижению состояния Будды. Этот путь похож на путь самоубийцы, утратившего всё и спрыгнувшего в бездну сладкой пустоты. Этот самоубийца растворяется в бездне сладкой пустоты и обретает вечный покой. Хотя люди, окружающие труп этого самоубийцы, смотрят на это бездыханное тело, как на отражение своего воплощённого страха смерти, всё же они не понимают, что Будда лишь уничтожил всякую привязанность к сансаре и со страданием смотрит на испуганных людей, увидевших его «погибель». Но Будда не погиб, хотя люди и видят иное, они видят иное, потому что они видят то, что потерял Будда, но они не видят то, что Будда приобрёл. Конечно, Будда удивился бы, если люди обнаружили в нём Будду, так как они видят лишь его бездыханное тело и не понимают, что обретённое состояние Будды можно только почувствовать.

Будда не раз пытался описать своё состояние, но язык, на котором говорит Будда, кажется людям непонятным и недоступным их пониманию, и они будут правы, потому что большая часть людей никогда не испытывали это состояние. Состояние Будды можно сравнить с прогулкой Будды по вишнёвому саду. Когда простой смертный идёт по вишнёвому саду, то в нём пробуждается желание завладеть плодами вишнёвого сада, чтобы утолить свой голод. Но Будда никогда не сорвёт плоды вишни, а он поднимет созревшие плоды вишни с земли и посеет их в ней, чтобы выросли новые вишнёвые сады. Поэтому Будда приумножает свой мир, а простой смертный приуменьшает его. Мир Будды простирается далеко за пределы просторов вселенной, так как его глаза видят эту крошечную вселенную на своей ладони. Поэтому Будда выше богов и простых смертных, так как он видит то, что не видят боги и простые смертные.

Но что видит Будда? Будда смотрит на реальность и видит в реальности себя, потому что реальность – и есть он. Более того, Будда исчезает из реальности, потому что он не существует, а существует только реальность, которая и есть он. Реальность же дана нам, как и Будда, поэтому взор Будды направлен на себя, но мы не видим Будду, который смотрит на себя, а мы видим реальность. Будда не видит нас, так как он видит только себя, а мы не видим Будду, так как его не существует в реальности. Чтобы мы могли увидеть Будду, нам нужно стать реальностью. Чтобы Будда увидел нас, ему нужно увидеть Будду. Поэтому Будда знает, что вы существуете и не существуете. Вы ничем не отличаетесь от лежащего камня на берегу моря, а Будда ничем не отличается от вас, потому что вы – и есть он.

Когда Будда гуляет по берегу моря, то вы увидите не Будду, а незнакомца, который гуляет по берегу моря. Будда же всегда узнает вас, потому что он не раз видел вас. Вы не сможете вспомнить его, а Будда помнит вас всегда. Будда – это свидетель вечности, а вы – свидетели мгновения. Будда улыбнётся вам при встрече, как старому другу, а вы подумаете, что он сошёл с ума. И вы будете правы, потому что он совершенно безумен, потому что вы сошли с ума. Когда же вы испугаетесь его, так как он безумен, то вы обнаружите, что Будда не боится вас, потому что он не боится ничего. Будда не забудет попрощаться с вами после нежданной встречи на берегу моря. Хотя он знал, что встретит вас, потому что он видит будущее. Поэтому Будда ничему не удивляется, так как он уже не раз пересмотрел этот фильм. И он не будет мешать людям - играть свои роли, так как вы – его любимые актёры!

Когда же Будда садится на берегу моря, то он смотрит на горизонт, где солнце постепенно исчезает в море. В этот момент Будда замечает, что люди увлечены своими фантазиями, своими желаниями и своим спором об истине. Будда осознаёт, что люди не замечают реальность, которая уничтожает их фантазии, желания и вожделенную истину. Будда понимает, что он не может помочь этим людям, потому что они не видят его. Они лишь видят свои фантазии, желания и вожделенную истину. Но Будда не беспокоится об этом, потому что всепроникающая и вездесущая реальность не имеет никакой ценности, а люди – лишь играющие тени, пропадающие на закате солнца.

Будда никогда не будет вам рассказывать истину, потому что она ничего не значит для простых смертных. Вот, что скажет человек, когда Будда начнёт описывать волны, бьющиеся об берег моря? Простой смертный лишь положительно кивнёт Будде, а Будда опять начнёт описывать человеку, что волны бьются об берег моря. Человек же в полном недоумении скажет Будде, что я вижу, что волны бьются об берег моря, зачем ты снова описываешь их? Бесспорно, нет ничего глупее, чем кивать Будде и задавать ему вопросы, потому что Будда описывает это действие человеку не для того, чтобы человек заметил это действие, а для того, чтобы человек заметил, что существует тот, кто замечает это действие. И тогда человек может осознать, что это действие – и есть он, потому что волны бьются об берег из-за того, что он существует.

Но существует ли смерть? Будда знает, что смерть похожа на лёгкое колыхание листьев, так как это колыхание листьев происходит. Также и Смерть – она происходит. Сама мысль об этом приводит к другой мысли, что мы не живём, а мы умираем, даже тогда когда мы якобы живём. С каждой секундой мы приближаемся не к смерти, мы приближаемся к осознанию, что мы уже умерли, потому что секундой жизни назад мы были другими людьми и жили в другом мире. Когда же Будда перестанет наблюдать лёгкое колыхание листьев, то он не перестанет наблюдать лёгкое колыхание листьев, потому что Будда знает, что смерть происходит.

Но почему Будда не хочет изменить судьбу человечества? Потому что он не сможет это сделать, так как всё предрешено. Каждое желание, каждая мысль, каждый поступок, каждое событие известно высшему порядку вселенной. Будда лишь осознаёт, что ему захотелось выпить воды, но он не сможет не выпить воды, потому что не он хочет выпить воды. Простой смертный же думает, что именно он хочет выпить воды. Поэтому Будда смеётся над тем, кто говорит, что он вершит свою судьбу. В результате Будда понимает, что не имеет смысла над чем-либо беспокоиться, так как от нас ничего не зависит, а точнее всё, что от нас зависит и не зависит написано в книге жизни. Мы лишь исполняем предначертанную судьбу.

Когда же Будда покидает своё дерево Бодхи, то в этот момент он осознаёт, что прохожие никогда не бросали ему тряпку, чтобы он смог скрыть своё безобразное слово. Прохожие никогда не видели бездыханное тело Будды. Будда никогда не гулял по берегу моря вместе с вами. Будда никогда не описывал незнакомцу волны, бьющиеся об берег моря. Потому что Вы не существуете.